憂與愛(ài)

　　每一次走進(jìn)“杖藜嘆世者”們神圣的心靈?？偸悄芨械接幸环莩恋榈榈膼?ài)躲藏在深切的憂愁之下。

　　“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!”以憂國(guó)憂民而名留青史的杜甫何止一個(gè)“憂”字了得!在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想始終閃耀著最?yuàn)Z目的光芒。愛(ài)之深，所以憂之切。

　　還有那位被唐憲宗當(dāng)做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對(duì)僻遠(yuǎn)、冷落、荒涼的邊境，回望那浮云遮望眼的長(zhǎng)安，自己滿腔尚未實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)在憂患之中漸漸沉淀成對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諠饬业膼?ài)。

　　于是，他用愛(ài)來(lái)承擔(dān)濃重的憂愁，他興辦學(xué)堂、禁止巫術(shù)、墾荒屯田、種樹(shù)植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發(fā)展。幾年的時(shí)間里，他在柳州做出了大量功績(jī)。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛(ài)毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了柳州的百姓。

　　一位教育家說(shuō)：生命到了最后一刻，一切才顯得深刻。我不得不說(shuō)，因憂而生的愛(ài)更顯得深沉。因?yàn)槟鞘秋柡瑴I水的愛(ài)。

　　舒婷的詩(shī)《寫(xiě)給我的同代人》，唯因不被承認(rèn)才格外的勇敢真誠(chéng)。即使像眼淚一樣跌落，仍有來(lái)自大地的點(diǎn)點(diǎn)回音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩(shī)人，這些對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民充滿愛(ài)的詩(shī)人，這些甘為后來(lái)者披荊斬棘、開(kāi)辟一條光明大道的賢者，因?yàn)閻?ài)，他們的憂才有了意義。

　　我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風(fēng)口浪尖上堅(jiān)持著的主持人——白巖松。他用他的睿智與機(jī)敏，責(zé)任與博愛(ài)，看得比我們更遠(yuǎn)更深，他深知社會(huì)的黑暗與落后，他深諳人心的叵測(cè)，他知道“這是一條最遙遠(yuǎn)的路。”他知道以一己之力就算粉身碎骨也不能立馬改善某些地區(qū)落后的現(xiàn)狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛并快樂(lè)著》一書(shū)中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠(yuǎn)不會(huì)倒下——那就是他內(nèi)心深處對(duì)這片土地深沉的愛(ài)。

　　耳畔依舊回響著杜甫先圣的：“杖藜嘆世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭!”那份不亞于青年人的擔(dān)當(dāng)，那一顆滾燙滾燙的愛(ài)之心，在歷史的憂患之中是心里的一方晴空，千百年后醞釀成一彎七彩之虹!

　　【簡(jiǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙。作者以探訪者身份走進(jìn)“杖藜嘆世者”的心靈世界，觸摸他們的憂國(guó)憂民之情，聆聽(tīng)他們共同的大愛(ài)之音。幾個(gè)生動(dòng)感人的形象，寥寥數(shù)筆的議論，恰到好處地表明觀點(diǎn)：古往今來(lái)所有偉大心靈一脈相承都是憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民。(潘大春)